La personnalisation

La personnalisation est une manière de voir le monde. Tout particulièrement, ceci se manifeste particulièrement lors de la dépression et du trouble de stress post-traumatique notamment. Petite distorsion cognitive certes mais venant créer des freins à la reconstruction identitaire.

Définition

La personnalisation se définit comme une tendance à diriger les faits qui nous entourent contre nous. Par exemple, nous pensons que tel événement apparaît directement à notre encontre ou que nous en sommes responsable. Ainsi, cette manière de penser peut nous empêcher de dépasser un événement douloureux.

Particularités

Cette tendance à interpréter notre environnement est particulièrement néfaste dans la dépression. Une personne aura tendance à croire que les choses se tournent contre elle. Par exemple: « mon ami de longue date ne vient pas à mon anniversaire, c’est que je ne suis plus intéressant ». Ainsi, certain individu entretienne un mal être sans le vouloir.

La personnalisation est une manière de se sentir concerné mais aussi responsable. Ceci se retrouve dans le TSPT, où les victimes se désignent comme la cause de leur malheur. Les femmes victimes d’abus sexuelles instaurent malgré elles cette formes d’inférence arbitraire. Mais aussi, les personnes victimes d’accident qui se disent qu’elles auraient pu éviter l’événement si elles avaient été plus vigilante.

Malheureusement, ce processus de pensée est souvent responsable de sentiment de honte et de culpabilité. Ceci entraîne, au pire, une tendance à la création d’a-priori : « tu vois, il ne me regarde pas, il s’en fiche de moi! ». Ainsi, les personnes attribuent des pensées aux autres qui deviennent des critiques négatives ou jugements arbitraires.

Que faire?

Comment aider les personnes à dépasser cette distorsion cognitive? Vous pouvez les inviter à rechercher des contre-arguments. Invitez-les par exemple, sous forme d’un jeu, à trouver plusieurs explications en vous mettant dans la peau de deux inspecteurs ou chercheurs du CNRS.

 

Modifier notre vie, pourquoi?

Changer notre vie pour s’éloigner d’une période de souffrance est un processus sous influence de multiples facteurs. De plus, Jeffrey E. Young (2014) énonce que ce changement ne peut se faire que par notre capacité « à abandonner la connaissance que l’on a de soi et des autres ». Ainsi, cette affirmation évoque l’acceptation que nos actes et nos jugements « erronés » passés soient le fruit d’un manque d’information sur soi, autrui et le monde. Alors, changer sa vie demande de faire preuve d’humilité et d’indulgence envers soi-même pour pouvoir passer à autre chose.

Changer notre vie, c’est d’abord se définir un but.

Certes, le passé doit être questionné pour comprendre l’utilité de changer. Mais aussi, notre réflexion sur la personne que l’on souhaite devenir dans les jours prochains n’en est pas moins capitale. Parfois, notre représentation de soi est conditionnée, entre autre, par des valeurs partagées par le monde qui nous entoure. Ainsi, changer revient à bousculer certaines idées de soi et des autres. C’est un peu comme rebattre les cartes qui nous ont accompagnées pendant longtemps. Ces cartes sont des idées comme par exemple : « à tel âge je devrais avoir des enfants », « à tel âge je devrais être cadre de l’entreprise », «à tel âge je devrais être propriétaire ».

Changer n’est pas sans difficulté.

 

Bien sûr, tout changement commence par la reconnaissance de l’origine de son mal être. De plus, il faut trouver des solutions envisageables pour le réduire. Mais, souvent, des pensées viennent contrées le désir de changement comme : « c’est trop tard maintenant ! » ou bien « j’aurais dû le faire plus tôt !». Ces réflexions réduisent notre enthousiasme à changer. C’est un peu comme si ces pensées nous empêchaient d’entrevoir une autre «logique » de vie.

Changer en contrant nos idées d’immobilisme

Nous comprenons qu’un axe de travail important dans le changement est de modifier nos pensées automatiques. Ces dernières peuvent être facilement remisent en cause si l’on prend le temps de les analyser. Ainsi, ne peut-on pas, sur la pensée automatique « c’est trop tard à mon âge » trouver quelques contre arguments?  Si une personne a 45 ans et que nous pouvons évaluer son espérance de vie raisonnablement à 90 ans, ne pourrions-nous pas lui répondre, pour l’aider à changer, qu’elle a, certes, souffert pendant 20, 30 ou 45 ans et qu’elle peut continuer à souffrir encore pendant 45 ans ou profiter de 45 ans de mieux être.

L’abstraction sélective

L’abstraction sélective est un mécanisme de raisonnement qui peut nous induire en erreur. Pour prendre connaissance du monde qui nous entoure, nous prenons une somme d’informations et créons des conclusions sous la forme : si…alors…. Malheureusement, parfois, nous privilégions certaines informations et en occultons d’autres plus importantes. Ainsi, notre raisonnement peut en être biaisé.

Dans notre vie de tous les jours

Cette forme de raisonnement se retrouve parfois dans notre vie de tous les jours. Par exemple, nous avons régulièrement besoin de vérifier si nous sommes aimés de notre entourage. Nous partons alors à la recherche d’information pour nous rassurer. Si notre recherche privilégie une expérience négative au détriment de dizaines d’autres positives, nous risquons de surprendre notre entourage par une demande réassurance excessive. Ainsi, notre pensée et plus particulièrement la manière dont elle est construite peut déterminer, en partie, notre humeur.

 

Quelques pistes d’explication

Cette manière de sélectionner les informations peut être liée à ce que l’on appelle l’effet de récence. C’est-à-dire que nous avons une propension à retenir les dernières expériences que nous avons vécues.

Mais aussi, nous avons tendance à retenir certaines informations qui confirment nos convictions, valeurs ou croyances. Cela nous permet, entre autre, de nous éloigner d’une possible remise en question de nos attitudes. C’est un peu comme si nous ne pouvions voir les choses autrement. Comme si la nouveauté pouvait procurer une anxiété insupportable.

Conclusion

Pour conclure, notre manière d’interpréter le monde est déterminée par notre capacité d’observation et de sélection d’information. L’abstraction sélective en est une parmi tant d’autres. A cela s’ajoute la possibilité ou non, l’opportunité ou non, de modifier nos croyances ou nos schémas de fonctionnement.

S. ROUSSET

Pleine conscience, à quoi ça sert ?

La pleine conscience est un terme que vous avez déjà peut être entendu sans connaître son utilité. Voici un petit chapitre pour essayer d’y voir un peu plus clair. Pour résumer le propos qui va suivre, nous pourrions dire que la pleine conscience est notre capacité à reconnaître que nous naviguons sans cesse dans le moment présent et nos pensées.

Une petite expérience

Nous avons sûrement tous fait l’expérience, en conduisant notre voiture, que notre attention était parfois détournée par des pensées malgré le devoir (pour notre sécurité) de concentration sur notre conduite. Cet état de déconcentration est souvent lié au fait que notre esprit s’est focalisé sur un objet extérieur et ce dernier a ravivé des souvenirs. Cette désorientation se produit notamment lorsque nous observons une image sur un panneau publicitaire qui nous rappelle nos achats futurs, une rue dans laquelle nous avons logé ou tout simplement en écoutant une musique qui nous tient à coeur.

Ces distracteurs vont déclencher chez nous un enchaînement de pensées. Ils vont aussi procurer une émotion comme du plaisir ou de l’anxiété. Aussi, cet enchaînement de pensées va durer un certain temps. Ce dernier sera plus ou moins long selon notre capacité à nous en rendre compte. De fait, notre attention sur la route sera proportionnellement plus ou moins efficiente. Ainsi, malgré nous, nous pouvons nous détacher de la réalité au profit d’une « rêverie ». De plus, cette dernière ne nous est pas forcément très utile et même néfaste pour ce que nous vivons parfois dans le moment présent. 

Comment savons-nous si nous sommes en souffrance au travail ?

Cette question pourrait sembler saugrenue si nous ne constations pas, parfois, chez certains d’entre nous, une difficulté à qualifier notre mal être au travail. Parfois, nous reconnaissons la présence d’une certaine anxiété. Celle-ci se manifeste le plus couramment sous la forme de douleurs à la nuque ou bien au ventre. Mais aussi, on peut ressentir une boule à l’estomac ou à la gorge. Malheureusement, ces symptômes ne nous donnent aucune information sur leurs origines et sur les solutions pour qu’ils s’estompent.

Une des explication, quant à l’absence de compréhension des phénomènes, fait l’hypothèse que la cause d’une souffrance au travail est une accumulation de petites choses désagréables. Celles-ci peuvent d’ailleurs passer inaperçues. Car, nous sommes capables de les affronter sur le moment, non sans effort, et, au regard de plus grandes difficultés, nous avons tendances à les qualifier d’anodines. Mais, à long terme, elles produisent une forme de fatigue psychologique avec des conséquences secondaires plus graves. L’une d’entre elles est de ne pas produire de plaisir durant ces moments là. Pour le dire autrement, quand vous souffrez vous perdez des occasions d’avoir des périodes de joie. Ainsi, un indicateur pouvant agir comme signal d’alerte de notre mal être professionnel pourrait être déclenché lorsque les périodes de déplaisir dépassent celles de plaisir.

Petits questionnaires d’auto-évaluation